心經，吳若權的看法。他引述傑德麥肯納一句話：「不真實的不存在，真實的永遠不會停止存在。」，果真如我感受，意識是道的同義標籤。
在解釋空即是色這段，用綠葉上的露珠滑落，你找不到那露珠，但你確實知道她存在過，會是比較容易理解的畫面。這畫面讓我感受的是，我們常說的「愛」，或是「慈悲」。
吳說：愛的極致，就是慈悲心，而最大的慈悲，來自最小的同理。讓我深感同意，只是最基礎的同理，應該是自己，畢竟匱乏給不出愛，而如何嚴格看待他人，也必然苛待自己。
當常常問自己，為何這樣的情緒或是感受，你會知道「心」在哪裡，或許從這起步，才能看見起心動念的原由，以心理學的話語，是理解這「動機」是怎麼來的。當我們真的如實看到這些動機或是起心，才有可能在波動的狀態，看見它直視它，之後才可能進展到降伏與接受，而心理學語言，會說是調節與轉念。
轉念或是降伏其心，不是忽視讓我們起波動的心裡的苦，可能期許更精進是，沒有二元的標籤。當苦當是日常，日常就是變化，無論變化成喜歡或不喜歡的樣貌，我們都能接受，轉念而不抵抗並與之同在。
講到這，突然想到，下次別輕易對他人說「辛苦了。」，但不是之前網友說的，這句話是上對下的用語，而是「苦」這件事，是我們主觀的看法，我們並不清楚對方處在什麼狀態，而輕易的標籤化，看起來慈悲，其實少了同理。
吳提到自己怕蟑螂，如果把心比喻為環境，把煩惱比喻為蟑螂，把你的環境打掃乾淨，就可以遠離蟑螂。若套用苦這概念，可能連蟑螂都不該害怕，這件事太難了。我得承認我很怕蟑螂也很怕不得好死，無法健康餘命到善終，慚愧！
最後我很喜歡，吳提到一本「圖解心經」作者張宏實，引述古印度經典「梨俱吠陀」與「奧義書」的見解，認為薩婆訶是雙手捧供品，安置於火中，奉獻給諸神的意思，也是結尾詞，也是祝福，帶有安住不退轉的期許與承諾。真美啊！
補參考：
一般咒語是音譯，但心經是玄奘取經翻譯
三藐是多的意思
無是此經出現最多次的字有21次
全經共260個字抄一遍十分鐘
